El ahorcado o el holocausto

El anciano transmitió a los que habían entrado en el atrio, una visión en la que ellos mismos serían espectadores y protagonistas. Esta visión, no es una visión, es la imagen real de lo que le sucederá a todos los que habéis cruzado el umbral del templo y habéis superado el juicio y aceptado la Ley Cósmica que se aplica a todos cuantos un día recibirán el conocimiento. Después les dejó ver un hombre suspendido en un travesaño colocado sobre dos troncos de árbol a los que se les habían talado sus seis ramas. El hombre joven estaba suspendido con una cuerda por su pie izquierdo y cruzaba sobre su pierna izquierda la derecha formando un ángulo de noventa grados. Tenía enlazadas sus dos manos por encima de la cabeza y dejaba caer al suelo monedas de oro transmutado. El hombre estaba solo sometido al holocausto que había aceptado y nadie podía acercarse a él ni arrebatar las monedas durante tres días y tres noches consecutivas. La posición del hombre impulsaba hacia abajo lo que había estado arriba y hacia arriba lo que había estado abajo. En su desdoblamiento, el hombre podía ponerse en contacto con su raza y su patria de origen sin abandonar la materia. El holocausto debía celebrarse bajo el signo de Libra y estando la Luna en cuarto menguante.

La muerte o la transmutación

El hombre sabio salió para ver el atardecer y se detuvo frente a la mies y comprendió que las espigas estaban maduras. Entonces hizo que los neófitos le acompañasen hasta los sembrados. El espectro de la muerte había comenzado la siega blandiendo la guadaña de izquierda a derecha, y de los sembrados se levantaba en oleadas el miedo a de la mies que faltaba por segar, pero las espigas que yacían en tierra no temían porque se habían liberado y esperaban su preparación para una nueva sementera. El hombre sabio se volvió a los que habían iniciado el aprendizaje del conocimiento y les dijo: “¿Conocéis el destino del grano de trigo? Si la espiga no se siega, si el grano de trigo no es separado de la paja, entonces no puede ser depositado en el surco y renacer en una espiga según la ley. Quién pide el conocimiento lleva escrita en su carne la ley, primero morir, luego renacer. El orden para quien solicita el acceso al gran secreto es desear y conseguir primero ser justo, luego ser bueno y luego sabio. Cuando entréis en el signo de Aries y el planeta Marte haga sentir sobre vosotros la fuerza de su fuego, sabed que está próximo el momento de la transmutación, el de vuestra muerte alquímica. Dominad el miedo porque sobre vuestras cabezas no está solamente la guadaña, sino el arco iris de siete colores como prueba del pacto del arriba y el abajo y un nuevo Sol que hará renacer virgen de la materia opaca, el cuerpo sutil de vuestros deseos purificabas según la ley”.

La templanza o la alquimia espiritual

Cuando el anciano sintió que todos los aspirantes habían asimilado el contenido y el amor a la muerte, los transportó a otro lugar. En medio de un campo florecido, apareció un ángel alado y plegó las alas en forma de ángulo recto y se puso a caminar de norte a sur. Sobre su cabeza brillaba la llama las transmutaciones alquímicas y en ella vivía el espíritu del agua primitiva. El ángel llevaba el líquido en un ánfora de oro que tenía en su mano izquierda y se puso a verterla en un ánfora de plata que llevaba en su mano derecha. Al caminar, el ángel desplegó unas alas que llevaba en los talones y a su espalda apareció el signo de Mercurio, protagonista y guardián de todos los trabajos alquímicos y sobre él, el Sol en posición fecundadora y el signo de Escorpión a la derecha propiciando la manipulación de los materiales. Luego el ángel desapareció y llenó la escena el número catorce que expresa todas las fases lunares para que el velo de Isis fuera levantado. El catorce se fue convirtiendo en un cinco. La visión se esfumó y los aspirantes fueran sumidos en un sueño: el liquido que vertía el ángel con su copa de oro en la copa de plata había rebosado y se había convertido al caer en tierra en un gran río y los aspirantes habían caminado hasta sus orillas y habían comenzado a sumergirse en él para ser purificados y no tener en el futuro necesidad de otra agua.

El diablo o el guardián del secreto

Sin salir del sueño, a medida que los aspirantes bebían el agua y llegaban a la otra orilla del río, asistían a la transformación del que se les había presentado como príncipe iniciado, ermitaño y guía, en diablo y lucifer. El diablo y lucifer era el guardián del secreto y tenía forma de monstruo con patas de macho cabrío, vientre de hipopótamo, pechos de mujer y manos de hombre con alas de murciélago y cabeza de cocodrilo. En su mano izquierda blandía una tea encendida y a su espalda y bajo sus pies, se veía los restos de un templo que acababa de incendiar. En la mano derecha sostenía un cetro cuya vara era una doble tau terminada en uve y entre los lados de la uve un círculo: atributos exclusivos de los príncipes que tenían el poder del conocimiento. Encadenadas a una de las piedras del templo destruido, aparecían dos figuras humanas: un cuerpo de hombre y cabeza de macho cabrío, otra con cuerpo de mujer y cabeza de macho cabrío. Las dos estaban semidesnudas y postradas de rodillas a los pies del monstruo. Y el monstruo tenía sobre su cabeza la llama del espíritu alquímico y sobre él se dibujó el signo de Sagitario. En ese instante, los aspirantes comprendieron que el propio guía podía convertirse en tentador, porque era, a la vez, el guardián del gran secreto y a nadie permitiría acceder a él antes de tiempo.

La torre o la segunda muerte

El anciano volvió a la forma física habitual, condujo a los discípulos fuera del sueño y les sugirió una nueva visión. En ella veían los hechos sucedidos y los que iban a suceder pronto. Sobre un cielo de bronce se destacó la silueta de una pirámide que coronaba un templo. En el cielo brilló un rayo que cayó en la piedra angular de la pirámide. La piedra angular saltó y rodó hacia el vacío causando enormes daños en las zonas bajas del templo. Con la caída salieron despedidos y cayeron el constructor que se había adueñado del secreto y el sacerdote que había usurpado los poderes al príncipe supremo del pueblo. En la caída el sacerdote y el rey perdieron la corona, el cetro de mano y la espada. El constructor perdió el compás, la escuadra y el rollo de papiro en que estaban escritos los números clave del gran secreto. La destrucción de la gran pirámide no continuó. A los ojos de los aspirantes se iluminó la puerta inferior de entrada que daba acceso a la cripta de las iniciaciones. Sobre el dintel apareció el signo de Marte y a los costados los planetas Saturno y Júpiter, propiciadores del cambio. En la cripta continuaban estudiando la ley y buscando la sabiduría. Ellos sabían que cuando todo hubiera acabado, deberían salir al exterior y poner la piedra angular en la cúspide de la pirámide de nuevo.

La estrella o la fecundación alquímica

Desde que el maestro proyectó la visión del ángel, vertiendo el agua primitiva de un ánfora en otra, habían pasado tres días completos, el tiempo exacto para permitirles ver la imagen complementaría. Arrodillada, con un pie en tierra y otro en el mar, apareció una doncella desnuda, de perfil, que portaba las mismas ánforas de oro y plata que había utilizado el ángel. La doncella vertía del ánfora de oro sobre la tierra y el del ánfora de plata sobre el mar. De este modo el espíritu de la vida fecundado alquímicamente en su interior, se expandía y fecundaba las dos matrices de las cosa del planeta renovado. Sobre la cabeza, apareció una estrella de ocho puntas y en su interior dos triángulos unidos por la base, dorado y luminoso el superior, negro y opaco el inferior. El de abajo era elevado por el de arriba, y la materia elevada hacia el espíritu de la luz. Al lado derecho de la doncella se iluminaron las siete Pléyades y por el lado izquierdo, emergiendo del mar, brotó un tallo de oro con tres flores y sobre la flor principal se posó una mariposa con las alas desplegadas. A ambos lados de la estrella mayor aparecieron los signos de Géminis y el planeta Mercurio. Señales indicadoras de que una nueva generación estaba siendo germinada y brotaría sobre el planeta.

La luna o la sepultura

Cuando la doncella terminó de verter su líquido en el mar y en la tierra, sobre el planeta se hizo el crepúsculo. Y el espíritu alquímico que había derramado, fecundó y comenzó la germinación. En el cielo apareció una luna nueva coincidiendo con el solsticio de verano e iluminó una de las dos pirámides que veían en la noche. A la luz del crepúsculo y sobre el cielo, pudo verse con fuego el signo de Cáncer y sobre el dintel de la puerta que daba acceso a la cripta en la pirámide iluminada, aparecieron los signos de Acuario y Venus. Procedente del interior de la tierra en dirección a las pirámides, iluminado por la luna un escorpión hacía su camino. Dos perros sentados, con cabeza de chacal, montaban guardia al lado de las pirámides. El de la pirámide iluminada era negro y blanco el de la pirámide negra. Cada uno conducía el proceso alquímico de la pirámide respectiva y guiaba los cuerpos hacia su propio destino: la muerte el de la pirámide negra, el renacimiento el de la pirámide iluminada. El proceso debía terminar antes de que el sol iluminara la piedra angular del templo en la ciudad dorada En ese momento la luna terminaría su recorrido y la cripta debería ser abierta y revelar su secreto.

El sol o el alumbramiento

Al día siguiente alumbró un sol sobre las cabezas de los iniciados y tenía veintinueve rayos -catorce mayores y catorce menores más un rayo que unía cielo y tierra-. En el símbolo del sol se manifestaba la clave de la procreación. En la tierra florecieron en forma circular 21 flores blancas y dos príncipes, hombre y mujer, entrando dentro del círculo tomados por la mano. El príncipe vestido con túnica blanca y bordada en el pecho con hilo de oro un águila con alas desplegadas. La princesa con túnica azul y a la altura del pecho, bordada en oro, la cruz ansada. Bajo la influencia del Sol y de Júpiter y obrando astrológicamente Piscis y Leo, el Sol hizo germinar y alumbrar los campos. Los dos príncipes entraron en comunión y en sus mentes se hizo la luz, alimentada por las dos serpientes reunidas. Era un día nuevo primer día de la nueva raza sobre la tierra del nuevo reino. Día preanunciado y profetizado desde milenios para el que habían sido guiados, iniciados y guardados los portadores de la semilla y sus receptáculos, por fin unidos en el círculo alquímico, alumbrado en las mismas coordenadas de tiempo y espacio, según estaba escrito.

El juicio o la reencarnación

Una de las últimas lecciones y visiones del anciano hizo aprender y guardar en su corazón de cada discípulo el juicio y el retorno a la materia. En el universo un ángel hizo sonar su trompeta de oro y se oyó en los cuatro ángulos del mundo que había sido juzgado. El ángel se cubría el cuerpo con alas de oro y llevaba una llama encendida sobre su cabeza. En el lugar de las tumbas sagradas un sarcófago se iluminó y tres momias: un varón, una mujer y un niño, se levantaron, despertando de su sueño al toque de la trompeta y regresaron a la materia y a la experiencia del mundo de los vivos. El sarcófago tenía en el lateral visible siete columnas de inscripciones, cada una de ellas correspondientes a las siete generaciones a las siete razas del planeta. En la columna número cuatro, aparecía el escarabajo dorado, símbolo de la iniciación y la reencarnación un sol alado, el sol naciente, cubría con sus alas las siete columnas. En el lateral izquierdo de la tumba, montaba guardia un Anubis con cabeza de chacal, testigo de todo juicio y todo viaje de retorno desde el mundo de las sombras al mundo del maya. Presidiendo la acción obraba el signo de Saturno regidor del karma y la ley evolutiva a través de todas las mutaciones y ascensiones propiciadas por la Luna.

El mundo o la tierra prometida

En la última visión, el anciano se puso al frente de los de la iniciación. Primero tomo el aspecto de ermitaño, luego en hierofante, en mago y, finalmente tomó forma de un discípulo, como ellos mismos. Les dijo en un idioma sin palabras: Esta será la última visión antes de mí partida, espero que comprendáis lo que debéis hacer porque en adelante seréis dispersados y quedaréis solos en el camino a merced de vuestra sabiduría, vuestra fuerza y los cuatro elementos. Apareció en los cielos una corona de doce rosas con tres capullos cada una. Las flores hacían renacer la rueda de la fortuna y se iniciaba un nuevo giro presidido por los cuatro elementos: tierra, fuego, agua y aire. Y los elementos estaban protegidos según la ley, por un ángel en el signo de Acuario, por un águila en el signo de Escorpión, por un toro en el signo de Tauro, por un león en el signo de Leo. En medio de la corona de flores, una paloma con alas desplegadas remontó el vuelo verticalmente. Era la paloma de Noé que anunciaba una nueva era. Completó la escena una mujer de rodillas tocando una lira de tres cuerdas. El armazón de la lira se apoyaba en una cabeza tallada en forma de esfinge. La cobra de la sabiduría soportaba los símbolos de los dos cuerpos. En los cielos se iluminó el signo del Sol fecundado y los discípulos fueron enviados a los cuatro ángulos del nuevo mundo para obrar y repartir lo que habían recibido entre los nuevos herederos de la Tierra Prometida.

El hierofante o el guía alquímico

Antes de dejar la ciudad el discípulo pasó por las puertas del templo. Un grupo de jóvenes iba a cruzar el umbral y entrar en el atrio de la iniciación. Era algo que ya había vivido. El Gran Hierofante había sido conducido hasta el tercer escalón del atrio bajo un dosel de columnas doradas rematado por el sol alado, bajo el sol se dibujaba un friso con los siete sellos de los siete guías alquímicos correspondientes a las siete razas y las siete generaciones. El Hierofante adornaba su cabeza con la cobra de la sabiduría, iba revestido de un manto rojo y una túnica dorada, sus pies se apoyaban en el suelo señalando a Occidente y dos jóvenes coronados con el símbolo del primer grado de la iniciación pedían ser introducidos en los misterios de Isis. El Hierofante mostró a los aspirantes los siete sellos, y empuñó la triple cruz con su mano izquierda, símbolo del control y armonía de los tres cuerpos y los tres mundos manifestados del Cosmos: la materia el alma, el espíritu, el cuerpo físico, el cuerpo astral, el cuerpo mental. Luego el Hierofante elevó su mano derecha y juntando el pulgar, índice y medio, flexionó el anular y el meñique y bendijo a cada uno según sus deseos. Pero no les entregó las llaves del gran secreto y permanecieron cruzadas a sus píes esperando que sobrepasaran el umbral. Sobre la cabeza del guía alquímico se dibujaron los signos de Aries y las planetas Júpiter y Marte. Había pasaba otro tiempo y el discípulo entró de este modo en el signo de Tauro.

Los amantes o los dos caminos

En el quinto día, el discípulo, había acumulado sabiduría para discernir entre las formas de poder y ejercer ante la admiración de sus semejantes. Ya conocía el árbol de la vida y había probado sus frutos, también sabía distinguir entre los demás árboles y había olido sus doce flores. Era el momento en que había sentido la presencia de la serpiente antigua enroscada en el tronco del árbol de la vida y tanto le había costado vencer. En lo alto brillaba el sol que todo lo fecunda, lo miró y fue deslumbrado. En la visión pudo distinguir al mismo tiempo la luna avanzando. En el mismo camino, distinguió un hombre joven con los atributos de un príncipe. Al atardecer, le salieron al encuentro dos princesas. A su derecha, se colocó la mujer vestida de blanco con una sobre toga azul y coronada por la cobra de la sabiduría. A la izquierda, se puso la mujer vestida de negro con un collar de oro y dejaba al descubierto sus senos, coronaba su cabeza la cobra de la sabiduría. Cada una de ellas se separó más adelante y tomó un camino diferente. Sobre el príncipe estaba el disco solar de 29 rayos – 14 menores y 14 mayores más uno- y en su centro se dibujó Lucifer disparando un arco en dirección a su cabeza. Entonces el discípulo supo que el príncipe era él mismo y que debía elegir entre dos caminos. Paró sus sensaciones hasta la caída del sol y cuando vio dibujarse en el cielo los signos de Venus y Tauro supo que debía elegir según la ley, armonizando las dos serpientes y evitando el punto sin retorno en el camino del conocimiento.

El carro o la energía bipolar

Cuando el discípulo eligió el camino sintió temblar la tierra. En su espalda apareció un carro de base cuadrada tirado por dos esfinges: negra la del pescante derecho, blanca la del pescante izquierdo. El carro iba protegido por un dosel que sostenían cuatro columnas. En el pescante aparecía el sol alado y sobre el dosel el círculo con un punto. Cuando el carro llegó su altura envuelto en un torbellino, una voz venida de lo alto dijo: Salta al pescante, toma las riendas y cambia tus vestidos. El discípulo obedeció. En ese momento vio sobre él signo de la tau rematado hacia arriba por una flecha. La voz le dijo su interior: “Toma en tu mano izquierda tus atributos: el cubo, la esfera, la pirámide. No detengas el carro y acelera la búsqueda de la sabiduría, utilizando las fuerzas que te han sido dadas. La luna te es propicia y el sol alado está entrando en la constelación de las grandes transmutaciones. Sobre tu frente está ya la cobra de la sabiduría y en tu pecho la tau soporta las dos escuadras”. El discípulo agradeció a sus guías y aceleró aprovechando la fuerza de las dos esfinges. Mientras guiaba el carro, anheló el momento en que el arriba y el abajo se unirían, en que la obra concluida vendría a sus manos y el masculino y el femenino se manifestarían a sus ojos como una unidad invisible y fecunda.

La fuerza o el león vencido

Conduciendo, revestido de los atributos de un príncipe, tuvo una última aparición: una princesa con túnica bordada en oro, que abría sin esfuerzo con sus manos las fauces de un león. La princesa llevaba sobre su frente la cobra de la sabiduría, sobre su cabeza un ánfora con el líquido transmutado y encima el águila con las alas plegadas. Pensó que era la diosa de la transmutación y podría hacerla suya esa noche y apropiarse su secreto, pero debía conseguirlo sin detener el carro ni utilizar su apariencia de príncipe. La visión no le siguió y supo que acababa de vencer la última tentación. La misma voz le habló: “Al amanecer estarás preparado para emprender otra viaje, cambiarás s vestiduras y dejarás los vehículos que has utilizado, al amanecer el águila y el león se pondrán a tu lado y defenderán tu obra para el resto de los días en este planeta, en el ánfora de tu interior brota el agua primitiva que nunca se agota y las dos serpientes se han unido en tu árbol. Vete en paz”.

Otros estaban llamando a las puertas del Gran Templo y él debía emprender el camino de regreso y devolver en justicia lo que en justicia había recibido. En ese instante, sobre el cielo, se dibujaron los signos de Marte y Neptuno.

El ermitaño o el iniciado

Al levantarse el sol en el horizonte, el príncipe, disfrazado de ermitaño, se puso en pie y partió hacia donde sentía la llamada de una nueva generación de aspirantes al conocimiento. Su vestido era una túnica blanca de lino y se protegía con un manto gris de forro azulado. En su mano derecha empuñaba el bastón de su poder: una vara en forma de tau y dos serpientes enroscadas de abajo arriba, una negra y la otra dorada. Con su mano izquierda y llevaba la lámpara encendida de siete rayos que lucía día y noche sin consumirse. Era la luz que ningún viento podía apagar y ningún salteador arrebatar porque formaba parte de la herencia del conocimiento y estaba destinada a guiar a quienes habían invocado su nombre. El príncipe analizaba el camino de regreso y veía cuán diferente era a su partida de la patria de origen. La iniciación y su sabiduría lo habían convertido en un hombre sin patria y las personas a su paso no le llamaban ni loco, ni mago, ni profeta. Sólo se fijaban en su aspecto, quienes llevaban el signo del sol en la frente y le habían pedido ayuda en silencio interior. De regreso, alcanzado el secreto de la obra alquímica, devolvía a los hermanos lo que había recibido, cumpliendo en justicia la vieja ley del conocimiento: el encuentro es para el amor, el amor para la fuerza, la fuera para la obra, la obra para los hermanos. Su acción tenía influencia de Júpiter y Urano, entre Leo y Acuario.

La rueda de la fortuna o el gran cambio

La aparición del príncipe disfrazado marcaba un nuevo tiempo, otro giro de la rueda de doce radios. En este giro quedaría al descubierto lo que había estado oculto y sepultado todo cuanto había estado patente, la vida se manifestaría en colores, hasta entonces, desconocidos. Esta fue la primera visión que el anciano comunicó a todos cuantos solicitaban el conocimiento: Una rueda de doce radios se movía apoyada en un eje vertical atacado en su base por las dos serpientes que habían sido reunidas y dominadas por los maestros y debían serlo por los iniciados que ahora cruzaban el umbral. El movimiento de la rueda estaba determinado y controlado por la gran Esfinge alada con cara de mujer, alas de águila, cuerpo delantero de león, cuerpo trasero de toro. El movimiento de la rueda se realizaba bajo los cuatro puntos del zodíaco (Acuario, Escorpión, Tauro y Leo). Sobre la rueda obraban alquímicamente Mercurio y Urano y en la aceleración o deceleración de la rueda, por el lado derecho, una figura de hombre con cabeza de chacal conduciendo los elementos de los planos astrales y un hipopótamo con cabeza de cocodrilo alado, por la izquierda intentando cambiar el giro de la rueda. Estos eran las primeros signos que por todo aprendiz debían ser interpretados.

La justicia o la ley del karma

La segunda visión que comunicó fue la de la justicia. Ante los ojos de los aspirantes apareció una princesa con vestidos de oro, coronada por la cobra de la sabiduría con los ojos vendados, sentada sobre un trono cúbico, elevado sobre tres escalones cuadrangulares, con una espada curva en su mano derecha y una balanza en su mano izquierda. La princesa estaba de perfil, preparada para presidir el juicio de cada uno y aplicar la ley del karma que les conduciría a la muerte alquímica o les haría regresar al mundo general del maya. Detrás de la princesa como testigos los cuatro guardianes alquímicos de los cuatro elementos: de pie sobre el tercer escalón un león, sobre el león la esfinge con cuerpo de toro, detrás de la esfinge un ángel alado y sobre el ángel una tortuga en posición de vuelo. En presencia de la princesa, se inició el juicio en el atrio del templo. El juicio se llevaba a cabo, colocando en una de los platillos de la balanza una pluma y en el otro el corazón del aspirante. Sí el corazón pesaba más que la pluma y desequilibraba la balanza, entonces, el chacal con cuerpo de hombre lo conducía de regreso al mundo del maya y lo dejaba sujeto a la ley común. Y al contrario, el corazón era tan ligero de peso como una pluma, el aspirante era conducido al atrio y admitido en la iniciación. El juicio y la aplicación de la ley del karma para los aspirantes, tenía lugar en vida, se celebraba bajo la influencia de Venus y entre los signos de Cáncer y Capricornio.

Las cartas
El loco o el discípulo
El discípulo inició su camino en el momento en que comenzaba sobre el planeta un eclipse de sol. No llevaba ni oro ni armas, ni a su maestro, pero recordaba la voz: “el discípulo como el maestro, están fuera de todo orden, por encima de toda ley”. Por el camino algunos lo llamaban loco. Hechiceros y perros intentaron hacerle cambiar del camino para que cayera en un precipicio sin retorno. Su tiempo media por lunas y su acción se guiaba por la dirección y la luz del sol. En una mano llevaba el símbolo de la orden que había iniciado: una rosa de color blanco, sobre los hombros apoyaba una vara con un doble equipaje en su mano izquierda: en el equipaje de atrás guardaba signos clave para no detenerse ni equivocarse de camino, en el de adelante llevaba sabiduría, sobre su cabeza se veía un círculo y una cruz en el centro, el signo del planeta donde debía conquistar la vieja serpiente. Así es que el Loco no era el Loco, sino un discípulo en camino, llamado de esa manera por las personas que no tenían valor de emprender la búsqueda alquímica del conocimiento.

El mago o el aprendiz
A una determinada altura del camino, el discípulo ya no era llamado loco. Por las cosas que hacía, le pusieron el apodo de mago, pero seguía siendo discípulo a través de cuatro elementos. Cuando se presentaba a la gente, lo hacía como un hombre libre con el signo infinito sobre su cabeza (en su mano derecha la vara de poder y en la mano izquierda la de lo alto hacia los materiales). Los cuatro elementos estaban simbolizados adelante de él sobre la piedra cúbica por el ibis sagrado (el pentáculo dorado extraído de la tierra, la copa rebosante de agua primitiva, el fuego inextinguible con la espada curva delimitando el aire y las heridas). Sus semejantes no entendían ni los símbolos ni el lenguaje, otros le tenían miedo por la forma en que manejaba y dominaba los elementos, por eso le llamaron mago, dios, profeta. Pero era un discípulo que llevaba ceñida a la cintura la serpiente que se muerde la cola y estaba aprendiendo a usar la materia defendido por la fuerza de Mercurio. El mago era el aprendiz alquimista buscando a través de sí mismo y la materia la sabiduría y el don de la obra.

La sacerdotisa o Isis con velo
El discípulo sabía que antes de ser maestro debía vencer las siete tentaciones. Su primera tentación fue la sacerdotisa, que se le apareció cubierta de un velo negro y su deseo fue conquistarla y levantar el velo para mirarla, porque en ella averiguaba la matriz virgen de todas las cosas y el himen puro de la sabiduría que buscaba. Ni bien dio el primer paso vio que la sacerdotisa llevaba sobre su cabeza tu tiara de triple círculo, símbolo de la trinidad superior conquistada, que defendían su vuelo los signos zodiacales de Virgo y la Luna que llevaba escrita en sus manos la ley cósmica de causa y efecto y que en su pecho estaba grabado el símbolo de la unión fecunda del arriba y el abajo. Parado, contempló a la sacerdotisa vestida de blanco, oculto su brazo derecho por un manto azul, defendida por las columnas de los dos principios que determinaban toda polaridad y todo movimiento dejando ver en su mano izquierda la ley y en su pecho el símbolo de Mercurio entregado a todos los que pretendían la iniciación. Entonces el discípulo retrocedió hasta el atrio sin dar la espalda y comprendió que había vencido la primera tentación.

La emperatriz o Isis sin velo
Al pasar la ciudad el discípulo llegó a las puertas de un palacio y fue invitado a entrar. En medio de la avenida de los jardines, se encontró con una mujer sentada sobre una piedra que llevaba dibujados cinco ojos, en los ángulos y el centro de la cara visible. La mujer no llevaba los ojos vendados y dejaba sus pechos al descubierto pero no se dio vuelta para mirarle ni varió su actitud. Apoyaba sus pies sobre una luna en cuarto creciente, su mano derecha sostenía el cetro terminado en un círculo de expresión de su poder ilimitado y su rango, en el dedo índice de su mano izquierda se posaba el águila protectora de los procesos alquímicos. La mujer revelaba el estado de fecundidad incipiente y adornaba su cuello un aro con siete piedras preciosas y coronaban su cabeza doce estrellas. En su frente se erguía la serpiente de la sabiduría que atravesaba los jardines un gran río de agua que operaba la transmutación de los campos y los animales. La carne débil del discípulo se conmovió ante la presencia de la emperatriz y cruzó, la que tal vez fuese su alma gemela. En ese momento apareció el símbolo de Marte sobre la emperatriz y el discípulo supo que no debía moverse en ninguna dirección sino sentir y esperar hasta ser conducido dentro o fuera por sus guías invisibles.

El emperador o el príncipe alquimista
Al cumplirse el signo de Aries, el discípulo fue conducido a la presencia del emperador, lo encontró con la mirada fija en el infinito en la misma actitud que la emperatriz. El discípulo se detuvo y lo miró. El emperador estaba sentado sobre una piedra cúbica y con la cara visible podía verse un animal con cabeza de gato y cuerpo de pantera, guardián del secreto del templo. En su mano izquierda sostenía una cobra erguida y sobre ella un círculo de símbolos del poder conquistado y ejercido, eran sus atributos dominar y transmutar los cuatro elementos y poseía en sus manos la vida y la muerte de sus semejantes. El emperador llevaba un anillo con un rubí tallado en forma de pirámide y el mismo símbolo bordado en oro en el cinturón que ceñía su vestido. El discípulo comprendió que ya habían sido reunidos por el emperador el cuatro y el tres y por tanto había descendido con el derecho de poseer el planeta y ejercer la justicia. Sobre la cabeza se dibujó el signo de Escorpión y en su pecho con las alas desplegadas se dejó ver, sobre un disco dorado, el águila que indicaba la constelación de origen y su pierna derecha formó sobre la izquierda el ángulo de 90 grados. Así, averiguó que el emperador era el príncipe alquimista por cuyas venas corría sangre roja, el germen venido de las estrellas. No dio palabra entre ellos pero él sintió que debía seguir su camino. Lo hizo y en ese momento supo que su búsqueda había entrado en el tiempo número cinco.
Más cartas, en una próxima nota.

El tarot ha de ser leído con espontaneidad y precisión.

Nunca hay que forzar su lectura; más vale una interpretación sencilla y clara que otra llena de grandes fantasías y confusa.

La interpretación varía según la percepción de la persona que lo lee.

La gimnasia imaginativa que proporciona el Tarot es personal e intransferible.

A la persona que interpreta el Tarot la llamaremos Lectora y Consultante a la que trata de conseguir las respuestas.

Consultante y Lectora, colocadas frente a frente, han de sentirse cómodas, mantendrán silencio y gran serenidad.

Las cartas del Tarot serán barajadas o mezcladas por ambas partes para impregnarlas de esa maravillosa electricidad o magnetismo que todos poseemos.

La Lectora como buena psicóloga, observará detenidamente a la Consultante para poder penetrar en ella y captar su pensamiento.

La Lectora, segura de su potencia, hará que las primeras cartas que saque la Consultante, respondan simbólicamente al motivo más importante de la Consultante.

Aunque tradicionalmente el consultante suele hacer una pregunta específica, hay gente que prefiere no revelar información personal, especialmente si es algo escéptica respecto a la habilidad psíquica del lector. A veces, los consultante hacen preguntas irrelevantes, porque no se atreven a expresar o incluso a enfrentarse a lo que realmente les preocupa. A pesar de ello, un lector intuitivo puede ofrecer el consejo adecuado para resolver el verdadero problema.

A los lectores con fuertes poderes telepáticos, les preocupa que puedan conectar directamente con la mente del consultante y no con su propio supraconsciente. Por ello, insisten en usar una segunda baraja de cartas. El consultante baraja y reparte en persona, y se comprueba que la evaluación psíquica sea la misma.

Es interesante ver cómo los símbolos responden al estado actual de la Consultante: salud, profesión, amores, etc.

El Tarot se compone de 78 cartas divididas en dos grupos: 22 cartas simbólicas, llamadas Arcano Mayor y 56 cartas llamadas Arcano Menor.

El Arcano Mayor, compuesto de 22 cartas simbólicas. Las siete primeras hacen relación a la vida intelectual del Consultante, las siete segundas a la vida moral, y las siete terceras a la vida material; la vigésimo primera carta es transitiva. Es decir, las cartas del Arcano Mayor representan las fuerzas físicas y espirituales que afectan al hombre; dolencias, enfermedades, muerte, lucha, guerra, fuerza, poder, amor y religión.

Cada una de las 22 cartas del Arcano Mayor tienen un nombre y un signo diferente.

Cada carta tiene tres aspectos: simbólico, numeral y astrológico.

El título de la carta indica su símbolo.

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Como en muchas otras facetas, el Tarot se caracteriza por su diversidad e individualismo por parte del Tarotista, por

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La baraja francesa consta de 52 cartas distribuidas en cuatro palos o colores: tréboles, diamantes, corazones y picas. Cada uno de estos palos está compuesto por 13 cartas: uno o as, dos, tres, cuatro, cinco, seis, siete, ocho, nueve, diez y las tres figuras, que se llaman valet (V, equivalente al Bube alemán, al Jack inglés, e incluso puede asimilarse a la sota española), Dame (D, equivalente a la Dame alemana y a la Queen inglesa) y Roi (R, equivalente al König alemán, al King inglés, y también al rey de la baraja española).

Hay que resaltar el hecho de que la carta con un símbolo, que en las barajas inglesa y alemana se representa con la letra A, en la francesa lleva un número, el 1, como el resto de cartas numerales, aunque en la mayoría de juegos mantiene su rango de carta superior, como los ases. También existen, aunque es poco corriente y se debe básicamente a influencias externas, algunas barajas francesas cuyos ases llevan una A y no un 1.

No se conoce con seguridad el origen de los símbolos de la baraja francesa, que algunos consideran una adaptación de los signos alemanes (frontera este de Francia) y otros atribuyen a la influencia de los palos de las barajas española, italiana y de tarot (frontera sur). Así, para los primeros las bellotas y las hojas se habrían convertido en tréboles y picas, respectivamente, mientras que los corazones se habrían mantenido y los cascabeles quedarían sustituidos por los diamantes, única aportación «original» de Francia a los símbolos de los palos. Pero, para un segundo grupo de intérpretes, la forma de los cálices o copas de las barajas española e italiana habría llevado a los corazones, los tréboles serían una derivación de las hojas de los bastos, las picas -puntas de las lanzas- habrían sustituido como signo militar a las espadas, y los diamantes -un símbolo de la riqueza-, habrían sustituido a los oros. Sin embargo, el nombre francés de este último palo, carreau, no tiene que ver con la riqueza y sí con la forma del dibujo.

Fuera cual fuera su origen, las barajas con los símbolos franceses ya se usaban en los primeros decenios del siglo XV. Algunos incluso atribuyen su invención al caballero Etienne de Vignoles, más conocido como La Hire, que murió en 1442.

Frente a las otras barajas usuales de la época (italiana, española y alemana) la baraja francesa es original en la adopción de la figura femenina (la Dame) como figura intermedia, ya que tanto en la baraja alemana (Oberman) como en las italiana y española (caballo/caballero) esta figura -como las otras dos- es masculina. No se sabe el porqué de esta preferencia, que se atribuye tanto a la influencia de las reinas francesas como a la de Juana de Arco, la heroína francesa de la Guerra de los Cien Años frente a los ingleses. Es posible también que la Dame proceda de las cuatro figuras de la baraja de tarot.

La baraja española tradicional consta de cuatro palos o series de cartas: oros, copas, espadas y bastos. Cada uno de estos palos está formado por varias cartas numerales (siete o nueve) y tres figuras (sota, caballo y rey) que van numeradas siempre del 10 al 12, independientemente de las cartas numerales que haya. La baraja española puede ser de 40 cartas -del uno al siete y las tres figuras por palo- y de 48 cartas -del uno al nueve y las tres figuras por palo). Es incorrecto considerar la baraja de 40 cartas como una baraja incompleta, a la que le faltarían los ochos y los nueves. Se trata de una baraja distinta y para juegos diferentes, pero es en sí misma una baraja española. El rey se representa mediante la figura de un rey coronado que está de pie. Generalmente se trata de hombres mayores, barbados, aunque los reyes de copas y oros suelen parecer más jóvenes. Normalmente el rey de copas tiene un cetro.

La figura de un jinete montado sobre un caballo que se apoya en sus patas traseras es la que mantiene la iconografía más característica del medioevo. En algunas barajas -muy raras por su escasez- los caballeros aparecen desmontados y llevan el caballo sujeto por la brida. Desde el siglo XVIII, los caballos de copas y oros suelen mirar hacia la izquierda, mientras que los de bastos y espadas lo hacen hacia la derecha. Es también en ese siglo cuando empieza a aparecer la expresión «Ahí vá» -también escrita «AIVA»- a los pies del caballo de copas.

En cuanto a la sota, se representa como un paje de pie. Simboliza al criado o mensajero. Los colores de las calzas,inicialmente todas rojas, y de los sayos, así como la posición de sus piernas y la colocación del motivo del palo, varían según los palos y la inventiva de los autores del diseño.

Tenemos dentro de esta lógica, por ejemplo, que el arcano el Sumo Sacerdote cuyo principio metafísico correspondiente es la actividad espiritual puede interpretarse como: El que posee el conocimiento interno de la naturaleza humana y puede entregar dicha enseñanza a los demás, lo cual realiza a través de la enseñanza y consecuencia practica de sus acciones; este arcano se integra con el signo de Tauro en que uno de los significados centrales esta dado por la conexión con los valores espirituales y el contacto con los niveles más profundos de la conciencia, o por el contrario la identificación con los objetivos materiales de la personalidad propuestos por el medio social.

Sus orígenes datan al menos del siglo XIV, no teniendo fundamento llevar sus raíces más atrás en la historia.

No hay un acuerdo unánime entre los estudiosos sobre el origen y evolución de la baraja de tarot. Unos la explican a partir de unos iniciales arcanos mayores que se utilizaban con fines educativos. De ahí habrían pasado a tener un sentido mágico y adivinatorio, vinculado a antiguas filosofías y religiones. En unos tiempos marcados por el dogmatismo religioso y la persecución de cualquier actividad relacionada con el ocultismo, las demás cartas de la baraja de tarot habrían sido añadidas para ocultar esos sospechosos arcanos. Al fin y al cabo, ¿qué mejor lugar existe para ocultar unas cartas que entre otras cartas, tal como muestra Edgar Allan Poe en “La carta robada”? Otros estudiosos creen que los arcanos mayores fueron añadidos a la baraja para que en algunos juegos hubiera unas cartas que siempre fueran de triunfo. Esto es lo que las evidencias históricas parecen demostrar, ya que el tarot aparece en Italia entre los años 1430 y 1440 como una variante de la baraja italiana a la que se añaden 21 cartas de triunfo y una extraña carta suelta, el loco.

Se conocen también otros tarots medievales con más cartas (97 en el tarot florentino de Minchiate, que añadió más arcanos mayores, entre ellos las virtudes cardinales completas)o con menos (63 en un tarot alemán, resultado de reducir las cartas numerales y modificar los arcanos mayores).

Hay dos tipos principales de barajas de tarot: las de adivinación y las de juego. Se diferencian por el diseño de los triunfos o arcanos mayores. En ambos casos, la baraja de tarot actual consta de 78 cartas, que se dividen en los 22 triunfos o arcanos mayores y cuatro palos de 14 cartas cada uno (56 arcanos menores). Los dibujos de los arcanos mayores de las barajas de adivinación suelen basarse en las características del Tarot de Marsella o bien en la equivalencia entre los números naturales del 1 al 22 y las 22 letras del alfabeto hebreo (tarot cabalístico). Además del mencionado Tarot de Marsella, son igualmente célebres el Tarot Rider, concebido por A.E. Waite y que también muestra ilustraciones adivinatorias en los arcanos menores, el Tarot Español, el Tarot de Euskalerría, el Tarot de Thot, diseñado por Aleister Crowley (un destacado discípulo de Waite), o el tarot ilustrado por el pintor surrealista Salvador Dalí.

Los arcanos mayores del tarot son: el mago (I), la sacerdotisa o papisa (II), la emperatriz (III), el emperador (IV), el papa (V), el enamorado (VI), el carro (VII), la justicia (VIII), el ermitaño (IX), la rueda de la fortuna (X), la fuerza (XI), el ahorcado (XII), la muerte (XIII), la templanza (XIV), el diablo (XV), la torre (XVI), la estrella (XVII), la luna (XVIII), el sol (XIX), el juicio (XX), el mundo (XXI) y el loco (sin numerar).

En las barajas de tarot de juego, estas 22 cartas, que son siempre triunfos, representan habitualmente escenas de la vida social o cortesana, sin ningún sentido adivinatorio. Otra diferencia notable es que suelen ser reversibles, igual que las figuras.

Los palos de los arcanos menores son cuatro. En los tarots adivinatorios corresponden normalmente a los de la baraja italiana: oros, copas, espadas y bastones (no bastos). En los de juego, los palos suelen ser los de la baraja francesa: diamantes, corazones, picas y tréboles, con la equivalencia oros/diamantes, copas/corazones, espadas/picas y bastones/tréboles.

Las catorce cartas de cada palo comprenden desde el as o uno hasta el diez, más las figuras, que son cuatro en cada palo: sota o valet, caballo o caballero, reina o dama y rey.

Una de las principales características de las barajas de tarot actuales es que suelen ser de mayor tamaño que las barajas de juego corrientes. La baraja de tarot de juego suele tener un tamaño intermedio entre el del tarot de adivinación y el de las barajas de juego que se utilizan habitualmente, con el fin de hacer más sencillo su manejo.