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La Baraja Española
11/12/2009 | 
Autor La baraja española tradicional consta de cuatro palos o series de cartas: oros, copas, espadas y bastos. Cada uno de estos palos está formado por varias cartas numerales (siete o nueve) y tres figuras (sota, caballo y rey) que van numeradas siempre del 10 al 12, independientemente de las cartas numerales que haya. La baraja española puede ser de 40 cartas -del uno al siete y las tres figuras por palo- y de 48 cartas -del uno al nueve y las tres figuras por palo). Es incorrecto considerar la baraja de 40 cartas como una baraja incompleta, a la que le faltarían los ochos y los nueves. Se trata de una baraja distinta y para juegos diferentes, pero es en sí misma una baraja española. El rey se representa mediante la figura de un rey coronado que está de pie. Generalmente se trata de hombres mayores, barbados, aunque los reyes de copas y oros suelen parecer más jóvenes. Normalmente el rey de copas tiene un cetro.
La figura de un jinete montado sobre un caballo que se apoya en sus patas traseras es la que mantiene la iconografía más característica del medioevo. En algunas barajas -muy raras por su escasez- los caballeros aparecen desmontados y llevan el caballo sujeto por la brida. Desde el siglo XVIII, los caballos de copas y oros suelen mirar hacia la izquierda, mientras que los de bastos y espadas lo hacen hacia la derecha. Es también en ese siglo cuando empieza a aparecer la expresión «Ahí vá» -también escrita «AIVA»- a los pies del caballo de copas.
En cuanto a la sota, se representa como un paje de pie. Simboliza al criado o mensajero. Los colores de las calzas,inicialmente todas rojas, y de los sayos, así como la posición de sus piernas y la colocación del motivo del palo, varían según los palos y la inventiva de los autores del diseño.
Las pintas y los símbolos
Una de las innovaciones de la baraja española respecto a las de otros países fue la adopción de las pintas o discontinuidades en los lados inferior y superior del rectángulo que encierra los motivos de cada naipe. Estas pintas ya aparecen en barajas del siglo XVI para, según se cree, dificultar la visión de las cartas a los mirones, objetivo que posteriormente sería perfeccionado con la utilización de los índices. Efectivamente, ambos recursos hacen que el jugador no necesite extender las cartas que tiene en la mano para saber cuáles son, ya que con sólo separarlas un poco conoce a qué palo pertenecen y qué figura o carta numeral es cada una. El palo de oros no tiene pintas; el de copas tiene una; dos, el de espadas y tres, el de bastos. Es posible observar que con la adopción de las pintas los palos de la baraja se ordenan del modo siguiente: oros, copas, espadas y bastos. Es decir, según la interpretación más común de la simbología de los palos, primero está la monarquía, después la Iglesia, sigue la nobleza y finalmente aparece el pueblo. Otras interpretaciones de los palos asocian los oros con los comerciantes y burgueses, en lugar de hacerlo con la monarquía. Incluso hay quien atribuye la invención de los palos de la baraja española a un tabernero que ponía unos naipes a disposición de sus huéspedes para que se distrajeran. En esos naipes las copas representarían la taberna, los oros el dinero con el que pagaban los clientes, y las espadas y bastos los instrumentos con los que dirimían sus diferencias, provocadas o no por el juego. Según esta interpretación, los cuatro símbolos de la baraja sería los cuatro objetos más cercanos a los jugadores.
Los símbolos o motivos de los palos aparecen colocados ordenadamente en todas las cartas, excepto en el tres de bastos, en el que los símbolos suelen estar cruzados. Las copas son las figuras que muestran más diferencias en su diseño, variando desde formas cuadradas muy geométricas hasta las similares a urnas muy ornamentadas, pasando por los cálices y vasos de todo tipo. Normalmente la información del fabricante se incluye en el as de oros, aunque también los cuatros de copas y de oros, y en algunas ocasiones los doses de bastos y de espadas, suelen contener informaciones sobre la fabricación o la propiedad de la baraja.
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¿Qué es un conjuro?
Un conjuro es una invocación que se hace bajo la emanación lumínica de un Ser Superior para que un inferior cumpla el mandato.
Este hechizo tiene un gran poder y debemos tener mucho respeto y prestar muchísima atención sobre lo que y a quien conjuramos, porque las consecuencias de un conjuro mal hecho pueden ser nefastas.
Recordemos un pasaje bíblico cualquiera en el que por ejemplo Jesús está exorcizando. En uno de los pasajes e maestro dice al diablo: “En el nombre de Dios Vivo, te ordeno que abandones ese cuerpo y regreses a tu lugar inmundo”. En ese momento Jesús esta revistiéndose de la personalidad divina y es esa la fuerza que hace el milagro. Esto no es mas que un ejemplo muy burdo, porque es evidente que el nivel evolutivo de Jesús lleva inherente la permanente actuación divina, El no necesita revestirse de nada, nosotros sí, pero he querido ponerle a El precisamente de relieve, porque es una demostración palpable de cómo funciona un conjuro en sus propias palabras: “todo cuanto lo que pidierais en ni nombre os será concedido”…Lo malo es que nosotros mismos no nos lo creemos. Bueno solo era una reflexión al margen, pero todos los rituales religiosos e incluso mágicos, se hacen mediante la invocación e las fuerzas divinas, asumiendo el oficiante el papel de ministro o representante. Mi recomendación es que cuidemos y respetemos el conjuro y no lo usemos en banalidades, que seria como tirarnos al río para coger un cubo de agua. La magia tiene miles de facetas, aprendamos a usar la mas adecuada para nuestros objetivos, y tengamos por seguro que no por usar la técnica más poderosa se logrará antes los objetivos perseguidos, sino por el contrario, es la de vibración más armónica aquella que aportará la consecución más satisfactoria.
¿Para qué se usan los conjuros?
Una vez aclarado el significado del conjuro deberemos decir que lo explicado anteriormente pertenece a las normas de la Alta Magia que desde luego no trataremos en este libro de las Sombras, ya que aquí siempre dijimos que buscaríamos aquellas cosas que pueden facilitarnos la vida ayudarnos a crecer interiormente a través de la magia.
Ya hemos visto que en realidad un conjuro es como un psicodrama, en el que nos vestimos del personaje cuyo poder deseamos invocar para lograr nuestro objetivo. Esto puede parecer una broma pero no lo es, sino que por el contrario deberíamos tener mucho respeto y actuar con mucho cuidad a la hora de realizar un conjuro.
Pongamos por ejemplo que invoco a un elemental porque voy a realizar un conjuro de Fuego. En ese momento mediante la advocación a los elementales del Fuego yo estoy adquiriendo la fuerza y las características del elemento invocado. Seré rápida, amorosa, intuitiva, fugaz, y purificadora; los deseos serán logrados en el tiempo que dura un suspiro. Pero también puedo ser ardiente, devoradora, y destructora., según mis intenciones y según mis deseos. Por eso dije al principio que es peligroso porque realmente nunca somos lo suficientemente conscientes de las intenciones de nuestro subconsciente y mucho menos de los engaños de nuestro ego. Podría darse el caso que pensemos que nuestros deseos son puros hacia una persona, y que lo que pretendemos es apoyarla en sus decisiones, y sin embargo no ser conscientes de que nuestro mas intimo deseo es el de afán de dominar y poseer, de ser reconocida…y si esto fuera así no dudemos que el elemental actuaría en contra nuestra de forma tremendamente rápida. Se volvería contra nosotros. Y las consecuencias serian incalculables
Lo primero que debemos saber es que vamos a trabajar con 3 clases de conjuros concretamente: amor, dinero y curación.
El amor se corresponde a cualquier trabajo que esté relacionado con las relaciones interpersonales, los lazos o la familia.
El dinero comprende la prosperidad, el trabajo, el avance en la carrera y el éxito en proyectos.
La curación, por supuesto cubre todos los aspectos del trabajo medicinal, el alivio de tensiones, las bendiciones y el trabajo relacionado con el espíritu humano
Hemos encontrado un libro interesante: Magia Blanca en el Hogar. De Janet Hopkins y de ella queremos aportar unos comentarios sobre los conjuros que a continuación os transcribimos:
¿Qué palabras deseo utilizar para este trabajo?
Los conjuros deben escribirse de forma precisa y sucinta. Deberías dedicar bastante tiempo a pensar sobre este aspecto del trabajo. Ahórrate palabras y di exactamente lo que quieres decir. Ten cuidado con la redacción, ya que un conjuro mal redactado puede salir mal.
¿Qué hierbas o piedras se acomodan más a mi proyecto?
Esta etapa necesita investigación. A no ser que seas un experto en las propiedades mágicas de las hierbas y piedras, deberías comprobarlas para estar seguro.
¿Qué color reforzaría mi trabajo?
Encontrarás una tabla de colores en el Apéndice 2 y puedes elegir el color de las velas, piedras o atuendo que mejor funcione.
¿Qué hora del día o mes dará más fuerza a mi trabajo?
En el capítulo 7, hablo sobre las horas del día, mes y año. Pero debes averiguar por ti mismo el momento que mejor te convienen.
¿Qué elementos necesito representar según el trabajo que estoy haciendo?
A esto tendrás que responder tú mismo.
¿Hará daño a alguien este trabajo?
Esta es la pregunta más importante de todas. Examina tu propósito, intención y objetivo. Si pudieras causar a alguien tensión o negatividad, NO LO HAGAS.
Una vez que hayas respondido a todas estas preguntas, tendrás una guía clara de lo que necesitas para el trabajo que quieres hacer. Elige los utensilios mágicos, el momento y el lugar. Aprende a confiar en tus instintos. Haz los conjuros poniendo en práctica el conocimiento que has adquirido en tu vida dentro de la magia. Conforme vayas aprendiendo, encontrarás que tus posibilidades aumentan y tu trabajo mejora. Pero comienza con lo que ya sabes.
Al llevar a cabo la tarea, afianzas el conocimiento con el que todos hemos empezado como principiantes. Suele ocurrir que las nuevas hechiceras se sienten torpes e incómodas; es normal cuando se emprende un nuevo camino. Uno no puede saberlo todo, debemos aprender como todo el mundo ha hecho, no obstante, ten la seguridad de que nunca sabrás absolutamente todo sobre la magia. Hay tantas opiniones distintas, sugerencias e instrucciones, que tu única alternativa es escuchar a tu propia intuición. Por mi parte, me siento feliz practicando la magia como hasta ahora: uno al trabajo que hago mis conocimientos y sentimientos. Al leer cualquier libro que cae en mis manos, selecciono la información que me interesa y la incorporo a mi almacén.
Estoy segura de que me llegarán algunas cartas diciéndome que existen unas reglas rígidas, iniciaciones y prácticas a las que nos DEBEMOS atener. Pero no estoy de acuerdo con eso, la magia es libertad. Yo he pasado por los grados de iniciación, pero incluso sin ellos, sería hechicera. Me encanta el hecho de que tengamos tanta literatura e información de la que extraer las prácticas.
Mi casa y mi familia, mi carrera como escritora y la magia, son parte de mí. Desarrollo nuevos conjuros, trabajos con hierbas, popurrí y prácticas estéticas todo el tiempo. Hago lo que me resulta agradable y práctico. No debes dejar que nadie te diga que estás equivocado si de verdad sabes que tu trabajo es práctico y con buena intención. Siente en tu corazón que estás celebrando a los dioses, y tu magia lo reflejará. Si alguien intenta menospreciarte porque no sigues unas pautas determinadas, deberías preguntarle seriamente sus motivos. He conocido personas dentro de la magia que sienten que una tradición es mejor o más poderosa que otra, pero no es así. Practica TU magia y disfruta del trabajo.
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I-CHING El libro del cambio
El I-Ching, el libro del cambio es un antiguo oráculo chino, un libro utilizado para contestar preguntas sobre el futuro. Muchos de los libros usados como oráculos emplean una sencilla técnica de consulta: se abre el libro al azar, se sitúa un dedo sobre la página abierta y la frase sobre la que se ha posado se toma como respuesta, literal o simbólica, a la pregunta planteada. Como irá viendo mas adelante, este método es diferente a todos lo demás.
Introducción
El I-Ching, es diferente a todos los demás oráculos en dos cuestiones importantes.
En primer lugar, no ofrece respuestas específicas a las preguntas; sino más bien análisis detallados de los hechos sobre los que se hacen las preguntas, dependiendo de la situación en el momento de plantearlas. En segundo lugar es algo más que un oráculo; se trata de una expresión adivinatoria de un sistema filosófico. El I-Ching ha influido profundamente en el budismo chino y en las dos grandes religiones que China ha dado al mundo: la fe taoísta mágica y mística, y las austeras enseñanzas de Confucio, quien llegó a decir que si pudiera disponer de otros cincuenta años, los dedicaría por entero al estudio del I-Ching.
La filosofía que se explica aquí, es una versión china de la teoría de la polaridad de la dualidad que subyace en todas las grandes religiones orientales. Propone un principio positivo y dinámico, el “Yang”, y un principio negativo formal, el “Yin”. Los dos opuestos se complementan y ambos son manifestaciones del eterno e infinito Tai Chi.
Encontrar un Hexagrama
Las permutaciones del Yin y el Yang se representan en el I-Ching mediante la interacción de líneas interrumpidas (- -) en el Yin, y de líneas continuas (–) en el Yang. Se las utiliza para formar ocho figuras de tres líneas (triagramas), como por ejemplo:
Estas se permutan para formar 64 figuras de seis líneas, hexagramas. La versión completa del I-Ching tiene una lectura distinta para cada hexagrama y para cada línea individual de la situación sobre la que se ha buscado consejo.
Al usar el texto original chino, arropado en un lenguaje simbólico relacionado con el folklore tradicional, la tarea de interpretación requiere una buena dosis de intuición. Por ejemplo, el consejo puede ser el de aproximarse a su problema “como se cree que lo hacen las zorras al cruzar los lagos helados”.
El método tradicional de seleccionar un hexagrama es complejo, ya que intervienen cincuenta varillas secas de milenrama, aunque los adivinadores chinos desarrollaron una técnica más sencilla en la que se usan tres monedas. Un método más sencillo aún consiste en usar un dado.
Para obtener un hexagrama y consultar la sabiduría del I-Ching usando un dado, proceder como sigue:
a) Formule con claridad la pregunta sobre una situación y cómo se resolvería mejor, y anótela.
b) Arroje un dado seis veces y anote cada uno de los números que hayan salido en una columna vertical, colocando el primer abajo y el último arriba.
c) Trace una línea al lado de cada número, discontinua para los pares y continua para los impares.
d) Mire las tres líneas superiores de su hexagrama (representan el triagrama superior). Busque su triagrama particular en la línea horizontal del gráfico de más abajo (son los ocho triagramas superiores del I-Ching). El siguiente paso consiste en encontrar las tres líneas inferiores de su hexagrama en la columna vertical de la izquierda, que muestra los ocho triagramas inferiores. Busque el punto de encuentros entre ambos triagramas, avanzando vertical y horizontalmente. El número así encontrado le indica el hexagrama que hallará en la lista de la página siguiente.
e) Lea la breve interpretación adivinatoria del hexagrama de que se trate, e intente de imaginar intuitivamente su significado en el contexto de la cuestión, y en el de la situación de que ésta surgió.
Los eruditos orientales del I-Ching tienen el hábito de aprender de memoria todo el texto y el significado de su secuencia antes de intentar interpretar los hexagramas. Eso, sin embargo, sería muy poco práctico para estudiantes menos serios, a los que se aconseja intentar un método alternativo que implica aprender mientras se avanza, según el ensayo y el error.
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¿Qué son las Sales de Schüssler?
El Dr. Samuel Hahnemann, padre de la homeopatía, descubrió experimentalmente junto con otros homeópatas, la utilidad de las sales …
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El poder de las manos
Las Manos son el principal órgano para la manipulación física del medio. A través de ellas podemos interactuar con el mundo que nos rodea. Ellas nos permiten tocar, sujetar, expresar, sentir y sanar. Es decir, las manos nos posibilitan canalizar la mayor parte de nuestro potencial creativo.
Una Herramienta Perfeccionada
La interacción entre la mano y el cerebro fue determinante para la evolución del hombre. Las manos de otros primates, aun cuando son prensiles, están adaptadas a una sola actividad, mientras que la mano del hombre está adaptada a múltiples actividades.
El tamaño y la complejidad del cerebro humano se deben en gran parte, a la actividad desarrollada con sus manos en los primeros periodos de su evolución, en la cual tuvo un importante papel el dedo pulgar, oponible a todos los demás dedos, que le permitió tomar objetos con facilidad y fabricar herramientas complejas, estimulando con ello la creación de muchas interconexiones nerviosas, lo cual a su vez permitió otras actividades de mayor grado de dificultad. Desde el punto de vista evolutivo, el significado de esto es muy grande, pues los cambios en la anatomía de la mano convirtieron a los homínidos en algo totalmente nuevo.
Las manos una conexión con lo Divino
En casi todas las religiones o filosofías existen gestos manuales para pedir o agradecer las bendiciones de los dioses. Independientemente de la religión de la que se trate las manos siempre han estado relacionadas con la invocación de lo superior.
Los llamados mudras son estos gestos que se realizan con diferentes posiciones de las manos, cada uno de ellos tiene un significado simbólico particular.
Estos gestos son muy importantes porque nos permiten canalizar adecuadamente la energía a través de nuestro cuerpo así como facilitar la consecución de numerosos objetivos como la elevación espiritual, la sanación física y la sanación emocional.
Su origen no está muy claro, aunque en el mundo occidental los conocemos gracias al mundo oriental que nos los trae como consecuencia de la introducción de sus doctrinas e ideologías.
Hay mudras muy completos que implican a todo el cuerpo, pero también hay mudras muy sencillos e igualmente poderosos que sólo requieren de nuestras manos para alcanzar nuestros objetivos.
Para practicar estos mudras no es necesaria una gran habilidad, sino bastante práctica, especialmente con aquellos que son muy complicados. Los dedos se van uniendo entre sí de maneras muy diversas y con presiones muy diversas donde a veces sólo es necesario un leve roce y otras se necesita una gran presión.
Debido a la diferente cualidad de cada uno de ellos, es recomendable utilizarlos durante un tiempo determinado que suele ir de 3 a 45 minutos y generalmente es conveniente realizarlos una vez al día como mínimo.
Mudra de la Armonía: este se hace uniendo el dedo pulgar con el dedo índice en ambas manos y expandiendo el resto de los dedos, es decir, la palma de la mano debe quedar completamente abierta y solamente la unión de los dedos índice y pulgar, hacen que se cierre un circuito de energía, que nos permitirá al relajarnos, entrar en una armonía perfecta.
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Tarot de adivinación y Tarot de juego
El tarot es una baraja de naipes que además de servir para jugar es a menudo usada como supuesto medio de predicción del pasado, de la situación presente actual del consultante y algunas veces del futuro, por lo que constituiría un tipo de cartomancia.
Sus orígenes datan al menos del siglo XIV, no teniendo fundamento llevar sus raíces más atrás en la historia.
No hay un acuerdo unánime entre los estudiosos sobre el origen y evolución de la baraja de tarot. Unos la explican a partir de unos iniciales arcanos mayores que se utilizaban con fines educativos. De ahí habrían pasado a tener un sentido mágico y adivinatorio, vinculado a antiguas filosofías y religiones. En unos tiempos marcados por el dogmatismo religioso y la persecución de cualquier actividad relacionada con el ocultismo, las demás cartas de la baraja de tarot habrían sido añadidas para ocultar esos sospechosos arcanos. Al fin y al cabo, ¿qué mejor lugar existe para ocultar unas cartas que entre otras cartas, tal como muestra Edgar Allan Poe en “La carta robada”? Otros estudiosos creen que los arcanos mayores fueron añadidos a la baraja para que en algunos juegos hubiera unas cartas que siempre fueran de triunfo. Esto es lo que las evidencias históricas parecen demostrar, ya que el tarot aparece en Italia entre los años 1430 y 1440 como una variante de la baraja italiana a la que se añaden 21 cartas de triunfo y una extraña carta suelta, el loco.
Se conocen también otros tarots medievales con más cartas (97 en el tarot florentino de Minchiate, que añadió más arcanos mayores, entre ellos las virtudes cardinales completas)o con menos (63 en un tarot alemán, resultado de reducir las cartas numerales y modificar los arcanos mayores).
Hay dos tipos principales de barajas de tarot: las de adivinación y las de juego. Se diferencian por el diseño de los triunfos o arcanos mayores. En ambos casos, la baraja de tarot actual consta de 78 cartas, que se dividen en los 22 triunfos o arcanos mayores y cuatro palos de 14 cartas cada uno (56 arcanos menores). Los dibujos de los arcanos mayores de las barajas de adivinación suelen basarse en las características del Tarot de Marsella o bien en la equivalencia entre los números naturales del 1 al 22 y las 22 letras del alfabeto hebreo (tarot cabalístico). Además del mencionado Tarot de Marsella, son igualmente célebres el Tarot Rider, concebido por A.E. Waite y que también muestra ilustraciones adivinatorias en los arcanos menores, el Tarot Español, el Tarot de Euskalerría, el Tarot de Thot, diseñado por Aleister Crowley (un destacado discípulo de Waite), o el tarot ilustrado por el pintor surrealista Salvador Dalí.
Los arcanos mayores del tarot son: el mago (I), la sacerdotisa o papisa (II), la emperatriz (III), el emperador (IV), el papa (V), el enamorado (VI), el carro (VII), la justicia (VIII), el ermitaño (IX), la rueda de la fortuna (X), la fuerza (XI), el ahorcado (XII), la muerte (XIII), la templanza (XIV), el diablo (XV), la torre (XVI), la estrella (XVII), la luna (XVIII), el sol (XIX), el juicio (XX), el mundo (XXI) y el loco (sin numerar).
En las barajas de tarot de juego, estas 22 cartas, que son siempre triunfos, representan habitualmente escenas de la vida social o cortesana, sin ningún sentido adivinatorio. Otra diferencia notable es que suelen ser reversibles, igual que las figuras.
Los palos de los arcanos menores son cuatro. En los tarots adivinatorios corresponden normalmente a los de la baraja italiana: oros, copas, espadas y bastones (no bastos). En los de juego, los palos suelen ser los de la baraja francesa: diamantes, corazones, picas y tréboles, con la equivalencia oros/diamantes, copas/corazones, espadas/picas y bastones/tréboles.
Las catorce cartas de cada palo comprenden desde el as o uno hasta el diez, más las figuras, que son cuatro en cada palo: sota o valet, caballo o caballero, reina o dama y rey.
Una de las principales características de las barajas de tarot actuales es que suelen ser de mayor tamaño que las barajas de juego corrientes. La baraja de tarot de juego suele tener un tamaño intermedio entre el del tarot de adivinación y el de las barajas de juego que se utilizan habitualmente, con el fin de hacer más sencillo su manejo.
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